符号：基督教的慈善机构
气候条件的地理特性决定人文，sisu，友善的精神。
神话学体系，海洋游牧文化等。批判和反讽是北欧现代主义电影的主要方面。将抽象概念带入视听语言。
并非是对于穷困的单纯体现，而是映射了底层的主体性。
作者电影：哲学性，神学性，艺术性。北欧导演群体的特征。知识结构的介入和问题意识。
跨度从古典哲学到新纪元的焦虑。
煮米汤救活，吃寿司回乡。作者个人回忆，被生活所迫，被小津安二郎的东京物语启蒙进入电影行业。（有影响，全篇固定机位）
去表演化
在没有字幕的情况下，裸看完本片。
大致意思猜的和简介一样。
剧情和自己的预测基本一样。
也许因为没有字幕，所以很多东西没有懂，没有什么感觉。。。以后再重新看吧。
表情极其克制的强烈内化情绪的片子。对，没有表情不是无情感而是热烈和直击心灵。这给了我极大的慰藉。
隐性的，这是给个人主义的教育片。个人主义是反权威的以个人自由为主体的狂欢。在片中，当 他 的过去完全消失时，理论上他前所未有的自由，可以最大可能摒弃客体。然而正相反，他急需客体给自己下定义，使自己再一次完整，因为他的主观世界在记忆中消失是全然的虚无。
最近在读 三岛 就扯一句题外话。三岛是因为 战后日本社会推翻权威（天皇）而产生的个人主义大行其道的虚无而自杀的，为什么这么说
温暖。感人。
乌托邦一样虚拟出的美好人生。
“你什么时候用这土豆做汤？”
“？”
“因为我有一个洋葱，你做土豆汤的时候可以跟我换……”
“我总共有8个土豆，我要储存3个过冬，2个做种，还有2个我要请奥尔茄吃饭，1个土豆不够”
“……可是我有病……需要……给我半个土豆可以吗？”
“那好吧”
——关于土豆的对话，大略如此。想着便要笑出泪来。
其实都不相信片中展示的贫穷是真的芬兰，总觉得那贫穷中似乎有一种乌托邦一样的虚拟想象，寄托着作者对其hero置身贫穷的浪漫想象。
（2007.10.2）
没有过去的男人：没有过去，那就最好的享受当下
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