很久没有看过这样让我激动的影片！
仍然是一部关于唱诗班的影片。还记得看完《放牛班的春天》，我承认这是一部不错的影片，但心中并没有达到这样的惊喜。
《其实在天堂》，音乐家丹尼尔•达烈拯救别人、拯救自己的经历。
我喜欢这部影片中塑造的人性流动的音乐家形象。他不再是万能的救世主，他手无缚鸡之力，从小就被那个叫康尼的家伙欺负，为此他母亲在他七岁那年带他离开了这里。若干年后他再回到这个小镇的时候，他也是嬴弱的，是一个垂死的心脏病人来到了童年生活过的地方“聆听”，他失去了创造力，失去了爱的能力，只希望自己能在“聆听”中获得宁静。但是，你也可以说他拥有惊人无比的力量，他的存在让小镇上的每个人悄悄发生变化，这让牧师感到恐惧，感到自己被夺走了他一直高高在上的优越感。
神采奕奕的牧师接受了他来到教堂工作，他成为了唱诗班的指挥。他开始教唱诗班每个人将身体放松，放开，在舒适、愉快的状态中寻找内心的震动，来找到属于自己独一无二的声音。
贾布利娅，时常遭到丈夫康尼的毒打。丹尼尔刚来的时候
作为外国人的我看来，这个瑞典的小镇像是一个理想化的、虚化的社会，但是也有可能西方就是那个样子，他们的人那么纯真、坦率，接近于原始的样子（但并不是不聪明）。
音乐家回到家乡的小镇，有一句话是点题的：我要用音乐启迪人们的心灵。大概是这么说的。他小时候受尽的当地小孩的欺负，７岁时母亲带着他离开了小镇。这里有点基督教的意思，他可能思考他的童年为什么这么悲惨，为什么缺少欢乐，思考的结果应当是人们的心灵处于蒙昧的状态。人们都不愿意敞开心扉。
这一点可以佐证少女莲娜的遭遇，她爱上当地一个外来的医生，两年后才知道这个医生原来在布拉格已经有家庭。而实际上镇上大多数人都知道这个事实，可以他们都没有告诉莲娜。
也可以解释卡百莉处于家庭暴力的苦海不能自拔的遭遇。他的丈夫并不是一个“坏人”，只是自我无法解脱而将痛苦诉诸对妻子的暴力。而每次他从唱诗班强行拖走英娜时，没有一个镇上的邻居出手帮助卡百莉。他们就像鲁讯笔下那些麻木的看客一样。
他们在伪宗教的精神重压之下，迷失了自我，迷失了良知
天堂是什么样的？天堂里的歌声是什么样的？
古人说：”丝不如竹，竹不如肉”。肉声是最接近自然的声音，也是最动听的声音。
而我觉得，北欧的人声也许是今天最接近天堂的歌声，如：恩雅、凯尔特女人、……
得了心脏病的指挥家回到故乡的村庄后，神差鬼使地去了教堂指导唱诗班，试图教会人们聆听自己内心最真实的感受，教会他们怎么用心去歌唱。他赢得了人们的尊敬和爱戴，却使村里的牧师感觉到自己“精神领袖”的地位受到威胁。
就像牧师的妻子批评宗教的伪善时说，教堂一手以罪恶强加于人
“真诚面对自我，遵循本性的召唤”，这种理想表面看似无懈可击，但实则有着巨大的隐患。
自我、本性太过抽象，对此每个人都会拥有自己的理解，如果说片子里人们所显现的善良，人之间的关爱是出自人的自我本性，那同样，那些暴虐、嫉妒、仇恨也是如此。
所以如果将个体、族群的价值体系建立在“真诚面对自我，遵循本性的召唤”的基础之上，那是极端危险的，那意味着共同的价值认同、信仰的瓦解。意味着人与人之间的分裂。我无法证明基督信仰、或是某种宗教信仰、价值体系的至高无上性，但可以肯定的是一个没有共同信仰的族群是可怕的，不建立在同一性基础上的对立是可怕的。
现代文明有着巨大的成就，科技的发展破除了许多蒙昧，但另一方面却摧毁了共同信仰的根基（先且不论那些宗教信仰存在的根基：神学体系，他的真伪），却无法真正给出新的共同信仰得以存在的真正可靠的基础。这是我看完片子后的一些忧虑。
神甫的妻子在揭穿神甫的伪善、虚荣时的那种义正言辞，受到家庭暴力的女性在众人面前勇敢地唱出自己的心声，这些似乎令人感到一腔热血、充满光明希望
大风吹散阴霾，历历晴日。
《Wie im Himmle》是部可以一看再看的电影，中文译名《就像在天堂》。
名指挥家丹尼尔的生活曾经丰盈炫目，却因为病痛选择放弃，他习惯了在众人面前关闭自己的心。
莲娜脆弱热情，声音清丽。她出现在橱窗背后，偷偷哭泣，却因为老奶奶的到来，大声地讲笑话给她听。
牧师的出现很得体，居高临下，彬彬有礼。
杂货铺的老板阿恩粗犷霸道，不由分说地把丹尼尔带到了唱诗班。
丹尼尔教会了他们说出心中的不满，每个唱诗班的人变得快乐。
牧师阻止自己的妻子再去丹尼尔那里，因为妒嫉丹尼尔躲走了他在村民心中第一的位置。妻子拆穿他的面具，嘲笑他，可怜他不敢去面对真正的自己。
脾气暴躁的卡车司机也不允许自己的妻子去唱诗班，因为猜忌妻子与丹尼尔有私情。他粗暴的把妻子从唱诗班拖走，无人阻拦。莲娜指责大家的沉默，却没有人回应。
丹尼尔在写一首SOLO，本以为是写给莲娜的，没想到却是给卡车司机的妻子准备的。看着她的笑脸，音乐渐起，整篇的华彩。
我的生活属于我自己
这短暂片刻属于我自己
我的渴望把我带到这里
【其实在天堂】匠心爱情,史诗般的爱情片 人与人之间的互相宽容和理解，就是天堂
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