女儿演男角,短发被当成男孩,女厕所不让进除非当场验身。
女儿底子好有潜质,爸爸不想耽误女儿只能狠心骗走,说好的买个煎饼果子就来一起进城,但在路边的拐角听着女儿被送上车的哭声,颓然地抽着烟,一只流浪狗循着他手里的花生米吧咂吧咂地吃着,还舔了舔他的手,他不是笑又有点想哭,背起行囊,步履艰辛地离开这为女儿寻名师也是自己老婆跟人跑了的伤心镇,回家乡种地去了,小狗不自觉地也跟着给他吃的人走了。(小狗主动跟喂食他的人走了,女儿也是主动因爱戏但十分不情愿离开父亲地跟培养她的人走了)
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时隔20年,再看本片,脑子里已经有了《摔跤吧爸爸》等讲述父女训练感情的片子印记,又有了《霸王别姬》之人戏不分的回忆,对比下,不禁深感此片诞生太早而又传播太少,错过了冲击世界更高经典影片之林的机会。全片情感高潮我个人觉得印象最深的还是:视戏剧为生命的男女主角,带着现实中的父女情、戏剧中的兄妹情,在经历人间沧桑后,功成名就后共同喝醉后的畅想,如何消灭一个个的小鬼,如何帮助女人找到好男人,以及如何帮助男人找到好女人的“钟馗式理想”,很感动(有了这个结尾,女主角表示嫁给舞台这句话几乎都是多余的了)。——这段也让我自己想到《色戒》里男女主人公乱世中难得的一次交心,以“你怎么可以这么美”这样朴素的真心话来表述,让人在全剧主人公的压抑中,找到一阵痛快的发泄。(当然,小狗陪伴“空巢”父亲,也是神来之笔,但演员细节稍显不够,总是强调“农民”角色塑造的“隐忍”、“粗暴”或标志性动作的“溺爱”,其实也许未必是好事,演过戏怎可能只算普通农民?还是应该多更多非反智主义的思想深度和个性的。)
这是一部关于童年,关于对传统道德观的反叛电影,秋云对舞台的迷恋更像是当时社会的一个切片,它像是中国的电影对舞台的迷恋,这部电影更像霸王别姬的前身。电影诗化的抒情方式很容易让我们想起城南旧事,四代导演黄蜀芹更像是五代兴起的一个缩影,黄导从来没有停止对当时社会的思考:当愚昧衍生成暴力,当社会的个体因为愚昧而为施暴者,秋云幼年时候遭遇伙伴间的暴力(因为母亲的抛弃),少年时期社会对于性别的偏见,这种情况下,女性改何去何从? 时至今日,黄导已逝,但影片所带给我们的思考却从未停止。。。
黄蜀芹在1987年的这部作品无论是从艺术手法还是人物塑造上来说都可称之为杰作,尤其作为一部女性题材,它外表上的韧劲与肌理内的细腻相得益彰,透过戏剧这一表现形式制造了人物在戏里戏外的情感投射,借台上人抒己志的方法也加深了影片的层次感。本片讲述了一个“女版梅兰芳”的故事,梅先生扮花旦风姿绰约无人能及,而女主角秋芸则是反串武生,扮个连男人演都嫌累的钟馗倒也有板有眼令人击节赞叹。乍看秋芸这个人物确有些《霸王别姬》里程蝶衣的意思,一句“我是真闺女”也和“我本是男儿郎”相映成趣,但要是只凭反串这个设定就说本片的主题是寻找性别认同那肯定是不准确的。与程蝶衣儿时的“屈打成招”相比,秋芸扮钟馗更像是一次自主性选择,虽然这过程中难免有些心猿意马的时候,但对养父的崇拜以及替母亲赎罪的两种心理驱使她成了台上的名角儿。
一、镜中人
片中多次运用了镜子来洞悉秋芸的心理变化,开场处一字排开的镜子映射出秋芸和钟馗的模样,相互交错而又虚实难辨,人戏不分的种子就此种下。
紧接着镜子成了转场工具,儿时的秋芸映入镜中
第一次观看《人·鬼·情》 ,我首先被是女主人公秋芸的鲜明形象所感动,但心中却是有那么一丝丝惋惜和悲愁挥之不去。我知道,那是我对秋芸的一种同情。再看了几遍,秋芸的那种挣扎,无奈与毅然抗争深深镌刻在我的心底里。渐渐地我发现,除了同情,秋芸也让我看到了作为一个时代的一片别有的云彩,点缀着那个承受着污浊的年代。
鲜明的刚强勇敢女性形象,暖动人心的真情实感和那个时代里的灰暗交相辉映,让我们深深地为秋芸叹息,让思绪在《人·鬼·情》来回飘荡,思索。或许,唯有看清像《人·鬼·情》这样的深刻故事,才能让我们好好看清自己所拥有的一切。
评论界一直认为《人·鬼·情》是中国最具女性意识的一部电影,导演黄蜀芹在接受采访时表示:“当时没有这种强烈‘主题先行’的意识,是边拍边清楚。”自古以来,女性边被冠上了“贤惠”、“矜持”的要求,承受着意识中的牢笼枷锁的圈套。那五六十年代的女性本该是怎么样的一个形象?或许已经更加开明了,但依然走不出那个早在历史长河中的划定的圈,至少
在豆瓣以“女性”为标签,查阅中国大陆关于女性的电影,从最近的《关于我妈的一切》,往前推分别有《我的姐姐》、《兔子暴力》、《春潮》。。。。。真多呀!多到让我怀疑这些电影是否真的是女性主义电影?滥竽充数的有多少,真正在谈女性主义的电影又有多少。
根据女性主义电影理论来看,一部女性主义电影需要具备三要素:女性视角、女性题材、女性主义。也就是说在女性主义的电影中,作为一个人,女性需要脱离单一且刻板的印象,从生活的状态到精神的追求都呈现出多样化与丰富性
【人·鬼·情】女性的悲剧,往往从质询和挣扎自己到底是谁开始
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