佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得，痛苦至极。
“所谓没有感觉，就是什么也得不到。没有了痛，说的粗俗，就是没有身体，连活着的感觉都没有了...”
浅上藤乃的出现，把贯穿于空之境界整个系列的一条线索作了一次突出的展露。这条线索用作品中的话讲，是游走在境界边缘。那种游走，实际上类似于一种对感官剥夺后的生存状态。
把已经出现的三个围绕“境界”而出现的角色做一个整理，或许可以得到一些境界的特征。
雾绘的“境界”来自于身体的瘫痪。长时间卧床只能俯瞰窗外的风景，这迫使她做出“漂浮”和“飞行”的抉择。
藤乃的“境界”来自于无痛症，比起雾绘和式，这种剥夺更为彻底，以至于在橙子看来，后果已经到了无药可救的地步。
两仪式的“境界”来自于织的死，织的死带走了一部分记忆，几乎直接摧毁了式的生存意志。而伴随而来的能力觉醒，让式成为了连接“根源”的容器，也成了荒耶的目标。
从这个意义上来说，《俯瞰风景》和《痛觉残留》都是在对“境界”本身的所指做诠释，同时为《矛盾螺旋》做前奏。而《痛觉残留》不失为全系列中极其精彩的一章。浅上藤乃作为“境界”的实例，实在过于淋漓尽致。
确实，如果要给“空”找一个现实依据，没有比无痛症这种东西更形象和准确的实例了
拒绝杀人的式和体内的杀人鬼织的斗争
后来织死了 式与内心的虚无的斗争
当然空之境界还不止这么简单 = =
我认为这部动画是做给看过原著的人看的 可是看过原著的人估计都会叹气 动画中表达出的奈须的世界观实在是太浅了
可是没有看过的人又看不懂
本身动画能表达的就有很多限制 再加上神作的光环
我认为这部动画确实不怎么成功 很无奈..
我爱的浅上藤乃啊啊啊!!!
脸走形的我想杀了监督.. = =
小说很精彩 可是这部拜掉了..
等第四章..
空之境界 第三章 痛觉残留：优秀！我们都是患有“无痛症”的幽灵吗？
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