1590年，意大利文艺复兴时期，佩西娅镇上的泰亚延女修会，没想到那时当个修女还要花费这么高的费用。
印象最深的一处：老圣母（费利西塔）训斥女儿克里斯蒂娜，克里斯蒂娜说：你不是说痛苦是通向神明的渠道吗？费利西塔说：对，但是你自己的痛苦，不是你制造给别人的痛苦。这句话太他妈有道理了。
宗教对人的教化：身体就是你最大的敌人，衣服的材质故意让人不舒服，神父说只有感受痛苦才能赎罪，愉悦和满足只有耶稣才能赋予。
贝内黛塔神力的体现：9岁的时候去修道院的路上，遇到强盗
影片改编的主角是一位意大利文艺复兴时期的同性恋修女，那个背景时代和自从有文明以来的历史一样——父权社会，女性只是从属于男人的物品，修道院好像是个给耶稣养后宫的地方。那个时间同时也是黑死病横行欧洲的时期。
宗教-同性-女性-情欲，影片承载的意向很多，但……贝内黛塔这个主角，她真的信仰上帝服从耶稣认同教会吗？并不，她痴迷权利，甚至可以说是个被权利支配的人。并且她也并不爱巴托洛米奥，对那个女孩的欲望只不过是对权利另一种形式的追逐，身体的情欲也只是权利的衍生品而已
关于权谋：一个活生生有血有肉，在宗教的洗礼下，看到耶稣，也想成为类似耶稣的人。而她所有“刻意的”打造的神迹，无非是强大的信念感在前面拉扯着她，行为在后面补充。
关于性取向：她喜欢同性，跟异性一样喜欢同性的身体。这只是作为人的生理性本能。这与她追随耶稣的步伐并无冲突。
关于信念：影片给出的很直白，她追随耶稣的宗教信仰，同时这给她带来了更大更多的可能性，她享受着这些可能性。
让我试着写下来点什么。
（一）假设有两个故事，故事L和故事R，L是根据真实时间改编的，R是凭空编剧的，哪个故事更真实呢？本应更有事实根据的L却因为第三方视角的不同，第二方掌握信息的有限，甚至第一方的不表述甚至难以自明而让人充满疑惑，而R却是条件充足标准完备的物品，第三方拥有完美的全知视角，第一二方的输出与接手也是准确的。
（二）人们对女主的观感恐怕不会天然很佳，主要原因有：1，对神不敬转身弄鬼（疑）；2，不贞不洁，修女身份与不堪性欲的背德感；3，心机深重，操纵权术（疑）
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《圣母》向我们展现的，是在神学的束缚之下，女同性恋者的挣脱。即使女主十分敬仰耶稣和圣母，可是在世俗面前，她依旧选择了另一半。
但让我意外的是，结局的背影却又让我大吃一惊。离去的背影，到底是因为心中有着无上敬仰的圣母和耶稣，还是因为自己的私欲和贪婪。
女二无疑是耶稣指派来影响女主的，女二的存在使得这个佩夏大教堂倏然地多了一重韵味和规律，女主是爱她的，在面对“木质阳具”和初尝樱桃成熟时的时候，女主和女二还是禁不住这性的诱惑。
也许，圣母就是贝纳黛塔，她给予了她无私的爱
【圣母】以权力捍卫欲望与信仰，不落俗套的意外之喜
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