阿彼察邦的视听语言深受台湾导演蔡明亮的影响，他善于抓住热带雨林真实的空间中神秘写意的一面。在他的影片中各种或近或远的鸟叫虫鸣时间打破了画面的局限性，以暗示空间的无限延伸，各种旁生的枝节夹杂在电影的叙事中从而使得影片区别于商业电影线性叙事的神话。
比如在《能召回前世的布米叔叔》一开始，字幕就提出了“前世”的概念（面对丛林、山丘和峡谷，我的前世如同一只野兽，与其他生灵一同在我面前升起），接下来的一段表现一头水牛跑进丛林，而后又被主人寻回去的过程。整个过程将近五分钟，没有对话
这是一部非常具有讨好意味的影片，当然并不否定其从电影视觉的质感。
多平行世界的描写能通过如此直观却又充满神秘距离感的方式表达也算是让人有感觉的。而另一方面，不明显但却欲言又止的政治侧重显然也会令西方观众有所隐隐的认同感。
阿彼察邦·韦拉斯哈古 Apichatpong Weerasethakul之于金棕榈，本来就是迟早的事。
寧靜, 和平, 閒逸, 雅致
清空心境, 以最純正的意念去感受影像的直接對話
這是大電影的力量, 不須對白, 不須情節
純意識流的場景之間交替, 步調不一的背景音效烘托
每個鏡頭都彷彿是一段光影歷史, 一場逝去回憶, 可能是南柯一夢, 又或是前世今生
靈性境界的超然出世, 人文關懷的凡塵入世
細看生物的幾世蛻變過程, 神聖土地的時移世易見證
影像的交接都在枝節叢生的密林溪澗中發生,
牛犢也好, 鯰魚也好; 軍人也好, 農民也好; 都是過客
曾經的戰爭, 不再的神話, 都在它留下了足跡
紅眼的猿猴就像是它的代表, 不同時代都在記錄
觀眾也只是旁觀一員,
像Jen的直指, Tong是非本土的族群;
像Tong的形容, 自己是陌生的一個;
不熟其國境, 不諳其家庭, 沒有任何前設負擔下享受一次獨特難忘的屬靈啟迪
片首第一幕是繩扣, 牛想掙脫樹木的相連, 卻總逃不出大自然的看管
一切事物皆相互牽絆, 正如連綿不絕的枝子是緊密的銜接,
在生的與往生的交通, 前因與後果的接駁
正是電影對白中的Attachment
夫與妻, 父與子, 靈魂生死相隨
泰國宗教不談原罪, 只說業障
电影刚刚开始，清晨尖脆的鸟叫声，一股雨林中的味道，漱漱刷刷的雨声和一片深绿的雨林再夹杂点蝉韵，神秘的吸引力。从一头牛的逃跑开始，一座村庄里冒着烟做饭时候一只水牛挣脱开缰绳跑到林子深处。一开始总是觉得是湿湿嗒嗒的雨林，能带点穿个衬衣冷的感觉。这个开始其实是不明白时间的开始，不知道会从哪个时代来开始这部雨林气息浓厚的电影。
14秒的固定镜头，··儿子波松站在丛林中用红眼睛直视屏幕对面的你，在前5秒的时候对这个满身是黑色毛发的直立猿和红色眼睛看你的生物很好奇，但是在5秒过后这种眼神带来的确实有不安焦躁的感觉，希望不要被这双红色眼睛一直盯上。然后打上片名，电影开始了，这个译法《波米叔叔的前世今生》不如《能召回前世~~~》的那个好
阿彼察邦就如阿巴斯的所暗示我们意义一样。电影一开始开车的镜头，让人想起来阿巴斯的《樱桃的滋味》。他的问题都是生死与爱。这部是关于生死和亲情，可能因为泰国是佛教国家信轮回的。越是深度的电影越是简单，简单的慵懒缓慢，它哪管什么次序和逻辑，原因结果也是不做叙述
《能召回前世的布米叔叔》但愿你们没有中途离场·就算只看了半场也是好的
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