观看《一一》和《二十四城记》是一种艰难的过程，这种艰难不仅体现在对单机位长镜头美学的接受上，更融入于整个观影体验中，当电影中那些诉说和他人单调的生活被我们接受时，我们会觉得生活中隐藏的一小部分开始隐隐作痛。此时电影讲述的就不再是激动人心的故事，而是一种生活的态度，坚忍的活着和伤感的老去，那种生活的体验成为了我们生命中的一部分。就如《一一》里的胖子所说的，电影发明后我们的生命延长了三倍，因为电影时我们对生活的经验至少扩充了两倍。
《一一》和《二十四城记》的故事都是淡如清水，没有跌宕起伏的波折和峰回路转的高潮，然而这就是生活，如我们多数人的生活一般，有喜有悲。电影把我们的生活压缩到一盘胶片中，但同时不能损害它的原汁原味，因为这种生活的原味正是使我们久久回味的东西，因此这种电影必须是严肃的，镜头必须是简洁的，方有如此才能表达对生活的尊重。单机位长镜头取代了多机位蒙太奇，声画对位在时空穿越中展现了人物生命的联系，这样的拍摄手法更好的保存了时间和空间的完整性
秋叶繁多 根只有一条
在我青春说谎的日子里
我在阳光下招摇
现在 我萎缩成真理
——叶芝
终于盼到24城记在法国上映了，虽然比在国内晚了两周（在中国2009年3月6日上映，在法国3月18日上映）。我今天一早去看的早场。这是一家专门放艺术电影的老电影院，保持着17世纪的建筑风格，问了售票的姑娘，这座建筑是在17世纪建成的，最早的时候是个歌剧院，后来在20世纪初改做电影院，还曾经在这里放过默片。仔细环视了一下，卖票的正对着的墙，有一整面浮雕，雕的是古代剧场的场景。买票的门迎的楼梯是木结构的，上面有精美的雕塑，一对雄鹰。里面是小厅，放映厅是清一色红色的座椅，大概能坐100人左右，厅的墙上挂着17世纪人像的绘画，墙上的灯是典型的传统的欧式风格的。这一场的上座率并不高，我数了一下，应该有十个人，加我十一个，其他的人都是白发苍苍的法国老奶奶。和其中的一个老奶奶聊了起来，她说起贾樟柯犹如如数家珍，她说她看过贾樟柯的站台，三峡好人，而她最喜欢的贾樟柯的电影是世界，她说起贾樟柯很激动，她说那是她所理解的中国的现实。想想在我们还在到处找贾樟柯的盗版DVD的时候，法国这边的观众就能在大屏幕上看到站台了。
电影准时开始
【没有情怀，还做什么电影！】
第一次看贾樟柯的电影，脑中徘徊不去的，就是这“情怀”二字。以前看《小武》，公车上的一段还没结束，我已不耐。不是看不来闷片的人，只是那扑面而来的尘土、灰白冷清的场景、小武猥琐麻木的脸——竟真实到令人不忍心看下去。不是每个人都有直面现实的勇气，那些过于真实的注定要刺痛人心的故事，我宁愿避而不见。恰如每每看到路边的乞丐，我固执的一次都没给过钱；只是，也一次都没有真正看过他们的眼睛。唯有一次例外，《美国美人》，最初以为是一般的带点情色的伦理片，没想到彻底颠覆了我对中产阶级一贯纯良温厚的好印象。《高考1977》出来有一阵子了，我坚持着没去看。现实，心心念想着能躲就躲，却还是没躲过这100分钟的二十四城记。
遂，和半年前看德国片《当樱花盛开》一样的观感，我几乎是泪眼汪汪的看完了这100分钟。
我看片子很少会做记录，但这次鬼使神差这么做了。贾樟柯惯用的纪录片和故事片类型杂糅，简单看起来简直像电视台制作的口述史，细看却有两点妙处：
一是结构，数位受访者基本按着年龄排下来
拿到当作门票的电影宣传册，首先映入眼帘的是女演员赵涛，“咦，她这一身衣服不是XXXXXXXXX牌吗”，再看下面的赞助商，果然有该XXXXXXXXX牌。更雷都是，影片一开始，居然是“华润集团70年”这几个字。
作为贾樟柯的同乡，或许因为我们有一些相同的成长环境，我一直还是挺喜欢他的片子。虽然开场被雷，但是看完整部影片之后，我还是感觉没有太失望。整个影片采用了纪录片访谈的形式，但又亦实亦虚，在采访真实人物当中，又掺杂了专业编剧编写的职业演员的表演。同去的友人对此颇有微词，认为有些不伦不类。但我觉得还好。找到那么多能表达导演想法的真实生活真的不是一件很容易的事情。导演完全可以选择虚构的情节来表达。毕竟贾不是一个纪录片导演，这也并不是一部纪录片，我觉得导演采用这样的形式也是为了增加影片的真实性。实际上，我觉得整部片子中虚构部分与真实部分衔接的还不错，除了吕丽萍和赵涛的表演实在有够过火。
这部影片讲述的其实是一个国有大厂的浮沉史，从沈阳迁至成都，从繁荣到破落，直至卖地给房地产公司。但这一切
这部电影应该还有一个片名，叫做《讲述》，影片中不管是非职业演员还是职业演员她（他）们都各自讲述了属于自己的真实故事！从她（他）们的讲述中反映了半个世纪成发集团的发展史，也从客观程度表现了中国近半个世纪的变迁！就像电影宣传语中说的 集体回忆 尘封在时间里的信仰，青春与热情！其中的某些事情引起我们深深的思考！
“二十四城记”贾樟柯新作，有诚意的片子有诚意的贾樟柯
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